Quem Foi Galileu?!...
Galileu Galilei (em italiano: Galileo Galilei)
(Pisa, 15 de fevereiro de 1564 — Florença, 8 de janeiro de 1642) foi um importante físico, matemático, astrônomo, filosofo e escritor
italiano e foi um dos principais representantes da revolução e do renascimento
cientifico dos séculos XVI e XVII.
Galileu era o filho mais velho do alaudista Vincenzo Galilei e de Giulia
Ammannati. Viveu a maior parte de sua vida em Pisa e em Florença, na época
integrantes do Grão-ducado da
Toscana.
Galileu Galilei desenvolveu os primeiros estudos sistemáticos do movimento
uniformemente acelerado e do movimento do pêndulo. Descobriu a lei dos corpos e enunciou o princípio da
inércia e o conceito de referencial
inercial, ideias precursoras da mecânica
newtoniana. Galileu melhorou significativamente o telescópio
refrator e com ele descobriu as manchas solares, as montanhas da Lua, as fases de Vénus, quatro dos satélites de Júpiter, os anéis de Saturno, as estrelas da Via Láctea. Estas
descobertas contribuíram decisivamente na defesa do heliocentrismo. Contudo a
principal contribuição de Galileu foi para o método científico, pois a ciência
assentava numa metodologia aristotélica.
O físico desenvolveu ainda vários instrumentos como a balança
hidrostática, um tipo de compasso
geométrico que permitia medir ângulos e áreas, o termómetro de
Galileu e o precursor do relógio de
pêndulo. O método empírico, defendido por
Galileu, constitui um corte com o método aristotélico mais abstrato utilizado
nessa época, devido a este Galileu é considerado como o "pai da ciência
moderna".
Chegou a ser destinado à carreira religiosa, mas o seu pai queria que fosse
médico e por isso inscreveu-o na Universidade
de Pisa. No entanto desistiu de estudar medicina e decidiu
estudar matemática. Foi nessa época que inventou a balança
hidrostática.
Durante o curso de medicina descobriu o isocronismo do pêndulo, determinando que o seu período não depende da massa, mas apenas do
comprimento do fio. Foi o primeiro a pensar que este fenómeno permitiria fazer
relógios muito mais precisos, e já no final da sua vida viria a trabalhar no
mecanismo de escapo que mais tarde originaria o relógio de pêndulo
Não chega a terminar os estudos e decide voltar a Florença onde dá aulas
particulares para sobreviver e continua os seus estudos de matemática, mecânica
e hidrostática.
Em 1588, com o apoio de Guidobaldo
del Monte, matemático e admirador da sua obra, Galileu foi nomeado
para a cátedra de matemática na Universidade de Pisa. Também em Pisa realizou as suas famosas experiências de queda de corpos em planos
inclinados. Nestas demonstra que a velocidade de queda não depende
do peso. Em 1590, publicou o pequeno tratado "De
motu", sobre o movimento dos corpos. Com suas experiências de
movimento de bolas em planos inclinados aproximou-se do que seria mais tarde
conhecido como a primeira
lei de Newton.
Suas descobertas sobre o movimento tiveram significado especial pela
abordagem matemática usada para analisá-las. A abordagem matemática se tornaria
a marca registrada da física dos séculos XVII e XVIII e por esta razão Galileu seria chamado o "pai da física
matemática".
Em 1592, ainda devido à influência de Guidobaldo del Monte, conseguiu a cátedra de matemática na Universidade de Pádua, onde passou os 18 anos seguintes, "os mais felizes
da sua vida". Nesta universidade ensinou geometria, mecânica e astronomia.
Em Pádua, descobriu as leis do movimento
parabólico.
Em 1609, teve conhecimento de um telescópio que foi oferecido por alto preço ao doge de Veneza. Ao saber que o instrumento era composto de duas lentes em um tubo,
Galileu logo construiu um capaz de aumentar três vezes o tamanho aparente de um
objeto, depois outro de dez vezes e, por fim, um capaz de aumentar 30 vezes.
Porém Galileu foi o primeiro a fazer uso científico do telescópio, ao fazer
observações astronómicas com ele.
Galileu não inventou o telescópio, cujo pedido de patente foi feito em 1608, por Hans Lippershey, fabricante de óculos de Middleburg, nos Países Baixos, embora o termo "telescópio" tenha sido inventado na Itália em 1611.
Em 1612, Galileu escreveu
o "Discurso sobre as coisas que estão sobre a água, ou que nela se
movem" - no qual apoiando-se na teoria de Arquimedes demonstrava,
contra a teoria de Aristóteles, que os corpos
flutuavam ou afundavam na água segundo seu peso específico não sua forma - provocando a
polêmica resposta do "Discurso apologético sobre o Discurso de Galileu
Galilei" do literato e aristotélico florentino Ludovico
delle Colombe. Em 2 de outubro, no Palácio Pitti, presente o grão-duque e a grã-duquesa
Cristina, e o cardeal Maffeo Barberini, então seu grande admirador, deu uma
pública demonstração experimental do assunto, negando definitivamente as ideias
de Colombe.
No seu "Discurso" Galileu acenava também às manchas solares, que ele sustentava já haver observado em Pádua em 1610, sem porém relatá-las: escreveu então, no ano seguinte,
a "'História e demonstração sobre as manchas solares e seus
acidentes'", publicada em Roma pela Accademia
dei Lincei, em resposta a três cartas do jesuíta Christoph
Scheiner que, endereçadas no final de 1611 a Mark
Welser, anunciavam a sua descoberta das manchas solares.
Em 1611 foi convocado a Roma para apresentar as suas descobertas ao Colégio Romano
dos jesuítas, onde se encontrava o futuro Papa Urbano VIII, de quem ficou amigo, e o cardeal Roberto
Bellarmino, que reconhece as suas descobertas. No mesmo ano acede à
Accademia dei Lincei.
Em março de 1614 completou os
estudos sobre o método para determinar o peso do ar, calculando seu
peso como mínimo, diferente porém de zero. O ar é de fato
cerca de 760 vezes mais leve que a água, mas os estudiosos da época pensavam,
sem nenhum apoio experimental, que o ar não tinha peso algum.
Entre 1613 e 1615 escreveu as famosas cartas copérnicas dirigidas a Benedetto Castelli, Pietro Dini e Cristina di Lorena. Nestas
cartas, Galileu descreveu as suas ideias inovadoras, que geraram muito
escândalo nos meios conservadores, e que circularam apesar de nunca terem sido
publicadas.
Em 1616, a Inquisição (Tribunal do Santo Ofício) pronunciou-se sobre a Teoria
Heliocêntrica declarando que a afirmação de que o Sol é o centro
imóvel do Universo era herética e que a de que a terra se move estava
"teologicamente" errada, contudo nada fora pronunciado a nível
científico.
Galileu nunca se casou. Porém, ele teve um relacionamento com Marina Gamba,
uma mulher que ele conheceu em uma de suas muitas viagens a Veneza. Marina morou na casa de Galileu em Pádua, onde deu à luz três crianças. Suas duas filhas,
Virgínia e Lívia, foram colocadas em conventos onde se tornaram,
respectivamente, irmã Maria Celeste e irmã Arcângela. Em 1610, Galileu mudou-se de Pádua para Florença onde ele assumiu uma posição na corte dos Médici. Ele deixou seu filho, Vincenzo, com Marina Gamba em Pádua. Em 1613, Marina casou-se com Giovanni Bartoluzzi, e Vincenzo foi
viver junto com seu pai em Florença.
Amigo pessoal do Papa que o condenou,
seu pior inimigo, na verdade, foi seu próprio temperamento. Galileu muitas
vezes se mostrava alegre e comunicativo. Nunca se casou, mas teve quatro
filhos. Porém, quando discutia suas idéias era sarcástico, cínico e orgulhoso.
Desgastou-se em demasia apenas atacando supostos rivais.
Hoje, muitos o admiram por coisas que
jamais fez, como inventar o telescópio, o termômetro ou o relógio de pêndulo.
Também nunca atirou pesos do alto da torre de Pisa para demonstrar que corpos
de massas diferentes caem com a mesma velocidade.
Sua
maior contribuição à ciência está no estabelecimento das bases do pensamento
científico moderno, o método experimental, ressuscitado dos tempos do velho
Arquimedes. É por isso que Galileu Galilei ainda é considerado por muitos como
o "pai" da Física Moderna.
Como morreu Galileu?
Morreu
de morte natural. Galileu nasceu na terça-feira, 15 de fevereiro de 1564 em
Pisa, e morreu na quarta-feira, 8 de janeiro de 1642, em sua casa, uma vila em
Arcetri nas imediações de Florença,
quando morreu tinha
quase 78 anos.
Vicenzo
Viviani era um jovem discípulo de Galileu que permaneceu continuamente junto a
ele nos últimos trinta meses, que sua saúde estava muito debilitada: tinha uma
grave artrite desde os 30 anos e a isto se unia uma irritação constante e quase
insuportável nas pálpebras e outros achaques que traz consigo uma idade tão
avançada, sobretudo quando consumida em muito estudo e vigília.
Apesar
de tudo, seguia cheio de projetos de trabalho, até que por fim lhe assaltou uma
febre que o foi consumindo lentamente e uma forte palpitação, com a qual ao
longo de dois meses foi se extenuando cada vez mais, e por fim, uma
quarta-feira, 8 de janeiro de 1642, às quatro horas da manhã, morreu com
firmeza filosófica e cristã, aos setenta e sete anos de idade, dez meses e
vinte dias.
O Caso Galileu:
O caso Galileu é comumente utilizado para afirmar que a
Igreja Católica é inimiga do progresso científico. Diversos católicos,
inclusive sacerdotes, religiosos e outras pessoas que têm conhecimento
teológico, conhecem esse caso de um modo bastante superficial e, por vezes,
equivocado.
A
ignorância e confusão existentes em torno ao caso Galileu em parte podem ser
devido ao uso demasiado partidarista que muitas vezes se fez neste caso:
alguns, desejando atacar a Igreja, acentuaram excessivamente o que lhes interessava
ou deformaram os fatos, e outros, ao defender a Igreja, por vezes utilizaram-se
de uma apologética demasiado fácil, desconhecendo a complexidade do caso.
Os Processos Contra Galileu
Foram dois os processos contra
Galileu: o primeiro em 1616, e o segundo em 1633.
O que aconteceu no de 1616
condicionou em grande parte o que aconteceu em 1633.
Em 1616 a causa se abriu e se
desenvolveram algumas diligências processuais durante meses. Ao contrário, o de
1633 foi um processo a toda regra: Galileu foi intimado a comparecer diante do
tribunal da Inquisição de Roma, teve que se apresentar e declarar diante desse
tribunal, e finalmente foi condenado.
O primeiro processo existiu porque
Galileu foi denunciado à Inquisição romana e o processo foi adiante, mas
Galileu não chegou a ser convocado diante do tribunal: o denunciado se inteirou
de que existia a denúncia e o processo através de comentários de outras
pessoas, mas o tribunal nunca lhe disse nada, nem o convocou, nem o condenou.
Em 1616 Galileu era acusado de
postular o sistema heliocêntrico proposto na Antigüidade pelos pitagóricos e na
época moderna por Copérnico: afirmava que a Terra não está quieta no centro do
mundo, como geralmente se acreditava, mas que gira sobre si mesma e ao redor do
Sol, da mesma forma que os outros planetas do Sistema Solar. Isto parecia ir
contra textos da Bíblia onde se diz que a Terra está quieta e o Sol se move
Os acontecimentos de 1616 acabaram
com dois atos extra-judiciais. Por um lado, publicou-se um decreto da
Congregação do Index, datado de 5 de março de 1616, pelo qual se incluíram no
índice de livros proibidos três livros que falavam e ‘apoiavam’ a heliocêntrica
e qualquer outro livro que ensinasse as mesmas doutrinas.
Galileu tinha se tornado célebre com seus
descobrimentos astronômicos de 1609-1610. Utilizando o telescópio que ele mesmo
contribuiu de modo decisivo para aperfeiçoar, descobriu que a Lua possui
irregularidades como a Terra, que ao redor de Júpiter giram quatro satélites,
que Vênus apresenta fases como a Lua, que na superfície do Sol existem manchas
que mudam de lugar, e que existem muito mais estrelas do que as que se vêem a
olho nu. Galileu se baseou nestes descobrimentos para criticar a física aristotélica
e apoiar o heliocentrismo copernicano. Os professores aristotélicos, que eram
muitos e poderosos, sentiam que os argumentos de Galileu contradiziam sua
ciência, e às vezes passavam ridículo. Estes professores atacaram seriamente a
Galileu e, quando acabavam-se as respostas, alguns recorreram aos argumentos
teológicos (a pretendida contradição entre Copérnico e a Bíblia).
A cosmovisão tradicional parecia
muito mais coerente com a perspectiva cristã de um mundo criado para o homem, e
também com a Encarnação e a Redenção da humanidade através de Jesus; de fato,
entre aqueles que haviam aceitado as idéias de Copérnico contava-se Giordano
Bruno, que defendeu que existem muitos mundos habitados e acabou sustentando
doutrinas mais ou menos heréticas (Bruno foi queimado, como conseqüência de sua
condenação pela Inquisição romana, em 1600, ainda que deve-se sublinhar, não
como desculpa mas para maior claridade, que não era propriamente um cientista,
ainda que utilizasse o copernicanismo como ponto de partida).
A cosmovisão tradicional, que
colocava a Terra no centro do mundo, parecia estar de acordo com a experiência
ordinária: vemos que se movem o Sol, a Lua, os planetas e as estrelas; ao
invés, se a Terra se movesse, deveriam suceder coisas que não sucedem: projéteis
atirados para cima cairiam atrás, não se sabe como estariam as nuvens unidas à
Terra sem ficar também atrás, se deveria notar um movimento tão rápido.
A Igreja católica era naqueles
momentos especialmente sensível para com aqueles que interpretavam por sua
conta a Bíblia, afastando-se da Tradição, porque o enfrentamento com o protestantismo
era muito forte. Galileu se defendeu de quem dizia que o heliocentrismo era
contrário à Bíblia explicando por que não era, mas com isto se fazia de
teólogo, o que era considerado então como algo perigoso, sobretudo quando, como
neste caso, se afastava das interpretações tradicionais. Galileu argumentou bem
como teólogo, sublinhando que a Bíblia não pretende nos ensinar ciência e se
acomoda aos conhecimentos de cada momento, e inclusive mostrou que na Tradição
da Igreja se encontravam precedentes que permitiam utilizar argumentos como os
que ele propunha. Mas, em uma época de fortes polêmicas teológicas entre
católicos e protestantes, estava muito mal visto que um profano pretendesse dar
lições aos teólogos, propondo algumas novidades um tanto estranhas.
E dizer que a Terra se move é também
um absurdo em filosofia e ao menos errôneo na fé.
Foram pedidas as opiniões de onze
consultores do Santo Ofício, que relataram, em 24 de fevereiro de 1616, que
dizer que o Sol está parado no centro do universo é absurdo em filosofia e além
disso formalmente herético, porque contradiz muitos lugares da Escritura mas Galileu sabia (e estava certo) que
ele havia mostrado, que o heliocentrismo podia ser compatível com a Sagrada
Escritura, utilizando princípios que não eram novos, mas que tinham apoio na tradição
da Igreja.
Ainda que as críticas de Galileu à
posição tradicional estavam fundamentadas, nem ele nem ninguém possuíam
naqueles momentos argumentos para demonstrar que a Terra se move ao redor do
Sol. Esta afirmação parecia mais absurda, tal como a qualificação dos teólogos
do Santo Ofício. Em uma famosa carta, o cardeal Roberto Belarmino, um dos
teólogos mais influentes então, pedia tanto a Foscarini como a Galileu que
utilizassem o heliocentrismo somente como um hipótese astronômica, sem pretender
que fosse verdadeira nem entrar em argumentos teológicos, em cujo caso não
haveria nenhum problema. Mas Galileu para defender-se de acusações pessoais e
para tentar que a Igreja não interviesse no assunto, se lançou a uma defesa
forte do copernicanismo, mudando-se para Roma e tentando influenciar nas
personalidades eclesiásticas; isto teve talvez um efeito contrário, provocando
que a autoridade da Igreja interviesse para frear a propaganda de Galileu que,
ao menos em suas críticas, era bastante convincente.
Deste momento em diante Galileu não
poderia argumentar a favor do copernicanismo, e, com efeito, assim o fez
durante anos. Precisamente o processo a que foi submetido 17 anos depois, em
1633, foi motivado porque, aparentemente, Galileu desobedeceu a esse preceito.
Galileu sabia que a proibição de 1616 era baseada
em um equívoco e queria solucioná-lo. Inclusive advertia do perigo de escândalo
que poderia ocasionar essa proibição no futuro, se chegasse a demonstrar com
certeza que a Terra gira ao redor do Sol. Seus amigos concordavam com ele. Em 1623 coincidiram umas
circunstâncias que pareciam favorecer uma revisão das decisões de 1616, ou pelo
menos tornar possível que se expusesse
com cuidado, os argumentos a favor do copernicanismo. O
fator principal foi a eleição como Papa do cardeal Maffeo Barberini, que adotou
o nome de Urbano VIII. Era, há muitos anos, um admirador de Galileu, a quem
inclusive havia dedicado uma poesia latina em que louvava seus descobrimentos
astronômicos.
Em 1624 Galileu foi a Roma e o Papa
o recebeu seis vezes, com grande cordialidade. Mas Galileu comprovou ao sondar
sobre o assunto do copernicanismo, que se bem Urbano VIII não o considerava
herético, o considerava como uma posição doutrinalmente temerária e, além
disso, estava convencido de que nunca poderia se demonstrar: dizia que os
mesmos efeitos observáveis que se explicam com essa teoria, poderiam ser
devidos à outras causas diferentes, pois caso contrário, estaríamos limitando a
onipotência de Deus. Tratava-se de um argumento que, aparentemente, tinha muita
força, e parecia que quem pretendesse demonstrar que o copernicanismo estava
pondo limites à onipotência de Deus.
Galileu tinha um velho projeto pendente: escrever
uma grande obra discutindo o copernicanismo e, desde então, argumentando a seu
favor. Simplesmente, a apresentaria como um diálogo entre um partidário do
geocentrismo e outro do heliocentrismo, sem deixar resolvida a questão. E
acrescentaria o argumento do Papa. Mas o leitor inteligente logo se daria conta
de que ele tinha razão.
Além disso, Galileu pensava que
dispunha de um argumento novo que demonstrava o movimento da Terra: o argumento
das marés. Segundo Galileu, as marés só poderiam ser explicadas supondo o
movimento da Terra.
Inclusive queria intitular sua obra desse modo, como um
tratado sobre as marés, mas o Papa soube que pretendia utilizar este título e,
como soava demasiadamente realista aconselhou colocar outro título que não
parecesse uma prova do movimento da Terra.
Galileu mudou o título do livro, que
passou a chamar Diálogo em torno dos grandes sistemas do mundo, o ptolomaico e
o copernicano. Um título muito acertado devido, em parte, à interferência de um
Papa que não queria que se tratasse o movimento da Terra como algo real: mas
sem dúvida, essa era a intenção principal de Galileu em sua obra. Galileu
estava disposto a conceder tudo o que fosse necessário, com tal de publicar uma
obra onde se recorressem os argumentos contra a posição tradicional e a favor
do copernicanismo.
O livro relata um diálogo entre três pessoas:
um observador interessado, um defensor do heliocentrismo e um defensor do
geocentrismo – uma forma muito comum de escrever àquela época – e imediatamente
passou a ser um grande sucesso de venda por toda a Europa.
Galileu acabou de redigir o Diálogo
em 1630, e o levou a Roma para obter a permissão eclesiástica para imprimi-lo.
A permissão deveria ser concedida
pelo Mestre do Sagrado Palácio, o dominicano Niccolò Riccardi, que não sabia
astronomia mas era admirador de Galileu e sempre tinha se mostrado desejoso de
ajudá-lo. Agora Riccardi se encontrou em um compromisso. Deu a entender que não
haveria problemas, ainda que devesse ajustar uma série de detalhes. Galileu
voltou a Florença, a peste causou sérias limitações ao tráfego e correio entre
Florença e Roma, e aí começou uma cadeia de equívocos que alargaram a concessão
da permissão e deixou Galileu irritado. Ao fim de um ano, Galileu solicitou e
obteve a intervenção do Grande Duque de Toscana e de seu embaixador em Roma
para obter a permissão. Riccardi, que também era toscano e era parente da
esposa do embaixador, foi submetido a uma pressão muito forte. Finalmente
concedeu a permissão para que se imprimisse o livro em Florença, mas com uma
série de condições que se fazia saber Galileu e o Inquisidor de Florença.
Riccardi sabia o que o Papa pensava: que só se poderia tratar o copernicanismo
como uma hipótese matemática, não como uma representação da realidade; as
condições e advertências que deu se encaminhavam a garantir, que não estava
nada claro na obra de Galileu.
Galileu introduziu a mudança, mas,
seguramente, nem todas as que tinha introduzido Riccardi e tivesse desejado o
Papa. O
argumento favorito do Papa aparecia no final da obra.
Para maior confusão, uma introdução
aprovada por Riccardi, em que se explicava que essa obra não pretendia
estabelecer o copernicanismo como teoria verdadeira, apareceu impressa em um
tipo diferente do resto da obra, dando a impressão de uma adição postiça.
O diálogo terminou de ser impresso
em Florença em 21 de fevereiro de 1632. Galileu enviou em seguida exemplares
por todas as partes, também a seus amigos em outros países da Europa.
Em 1632, a maior preocupação do Papa
era precisamente o movimento do Sol e da Terra. Estava em pleno desenrolar a
Guerra dos Trinta Anos, que começou em 1618 e não terminou até 1648, que
enfrentava toda a Europa em duas metades, os católicos e os protestantes.
Em 8 de março de 1632, em uma
reunião de cardeais com o Papa, o cardeal Gaspar Borgia, protetor da Espanha e
embaixador do Rei Católico, acusou abertamente ao Papa de não defender como era
preciso a causa Católica. Criou-se uma situação extraordinariamente violenta.
Nessas condições, Urbano III via-se especialmente obrigado a evitar qualquer
coisa que pudesse ser interpretada como não defender a fé católica de modo
suficientemente claro.
Precisamente nestas circunstâncias,
a metade de maio, começou a chegar a Roma os primeiros exemplares do Diálogo.
Em um primeiro momento não aconteceu nada. Mas em dois meses, à metade de
julho, se soube que o Papa estava muito enfadado com o livro, que tentava frear
sua difusão, e que iria criar uma comissão para estudá-lo e julgá-lo.
Galileu sempre atribuiu a isto a
atuação de seus inimigos (que não eram poucos nem pouco influentes), que teriam
informado ao Papa de modo tendencioso, predispondo-o contra. Por exemplo, além
de denunciar que o livro defendia o copernicanismo, sendo contra o decreto de
1616, teriam colocado em relevo que um dos três personagens, Simplício, que
sempre costumava perder, é quem expõe o argumento preferido do Papa sobre a
onipotência de Deus e os limites de nossas explicações. Isto poderia parecer
uma provocação deliberada, e parece que foi assim interpretado: vários anos
depois, Galileu ainda enviava uma mensagem ao Papa, da sua vila de Arcetri,
fazendo-se saber que jamais havia passado por sua mente tal coisa. Além disso,
como foi assinalado, as circunstâncias pessoais de Urbano VIII naquele momento
eram difíceis, e não podia tolerar que se publicasse um livro, que aparecida
com a permissão eclesiástica de Roma e de Florença, em que se defendia uma
teoria condenada pela Congregação do Índex em 1616 como falsa e contrária a
Sagrada Escritura.
O Papa estabeleceu uma comissão para
examinar as acusações contra Galileu e julgou que o assunto devia ser enviado a
Inquisição romana
onde foi ordenado a Galileu, que vivia em Florença, que se
apresentasse em Roma ante esse tribunal durante o mês de outubro de 1632.
Depois de tentativas de prorrogação que duraram vários meses, em 30 de dezembro
de 1632, o Papa com a Inquisição deu a conhecer que, se Galileu não se
apresentasse em Roma, enviaria alguém que se certificasse de sua saúde e se
visse que poderia ir a Roma, o levaria preso.
Todos advertiram Galileu que era melhor ir a Roma e se
mostrasse em todo o momento disposto a obedecer no que dissessem, porque se
tomasse outra atitude as conseqüências seriam prejudiciais para ele.
Galileu chegou a Roma no domingo dia
13 de fevereiro de 1633.
Desde sua chegada à Roma até 12 de abril, Galileu viveu no
Palácio de Florença, onde se encontrava a embaixada de Toscana e a casa do
embaixador.
Como se descobriu nos arquivos do
Santo Ofício o escrito de 1616 em que proibia Galileu de tratar de qualquer
modo o copernicanismo, o processo se centrou completamente em uma única
acusação: a desobediência desse preceito em 1616.
Galileu foi chamado a depor no Santo
Ofício na terça-feira 12 de abril de 1633. Sua defesa pode nos parecer muito
estranha: negou que, no Diálogo, defendesse o copernicanismo. Galileu sabia que
o Santo Ofício pediu a opinião de três teólogos a respeito e que, em 17 de
abril, os três informes concluíam sem lugar a dúvidas que Galileu, em seu
livro, defendia o copernicanismo; neste caso, os teólogos tinham razão.
Isto complicava a situação, pois um
acusado que não reconhecia um erro comprovado devia ser tratado muito
severamente pelo tribunal. Por outro lado, Galileu se defendeu mostrando uma
carta que, a seu pedido, o cardeal Balarmino tinha escrito depois dos
acontecimentos de 1616, para que pudesse se defender frente àqueles que o
caluniavam; nesse escrito, Belarmino dava fé de que Galileu não teve que
abjurar de nada e que simplesmente tinha sido notificada a proibição da
Congregação do Índex. Mas isso podia ser interpretado também contra Galileu se
fosse mostrado, como era o caso, que em seu livro argumentava a favor da
doutrina condenada em 1616.
Esteve ali desde a terça-feira 12 de
abril até o sábado 30 de abril: 17 dias completos.
Estes dias Galileu seguia no Santo
Ofício, ainda que tampouco tivesse estado na prisão.
Desafortunadamente, Belarmino havia
morrido e não podia esclarecer a situação.
Padre Comissário propôs aos Cardeais
do Santo Ofício algo insólito: visitar Galileu em suas estalagens e tentar
convencê-lo a reconhecer seu erro. Conseguiu depois de uma longa conversa com
Galileu em 27 de abril.
Com efeito, no sábado 30 de abril
Galileu reconheceu perante o tribunal que, ao voltar a ler agora seu livro, que
tinha acabado há muito tempo, se dava conta de que, devido não a má fé, mas a
vanglória e ao desejo de se mostrar mais engenhoso que o resto dos mortais,
tinha exposto os argumentos a favor do copernicanismo com uma força que ele
mesmo não acreditava que tivesse.
Na quinta-feira 16 de junho, a
Congregação do Santo Ofício tinha, a cada semana, sua reunião com o Papa.
Estavam presentes 6 dos 10 Cardeais
da Inquisição, além do Comissário e do Assessor.
Nesse dia o Papa decidiu que Galileu fosse examinado sobre
sua intenção com ameaça de tortura (neste caso tratava-se de uma ameaça
puramente formal, já que se sabia de antemão que não se realizaria). Depois,
Galileu devia abjurar da suspeita de heresia perante a Congregação em pleno.
Seria condenado à prisão ao arbítrio da Congregação, seria proibido que no
futuro tratasse de qualquer modo o tema do movimento da Terra, seria proibido o
Diálogo.
Desde a terça-feira 21 de junho até
sexta-feira 24 de junho, Galileu esteve de novo no Santo Ofício. Na quarta-feira
dia 22, Galileu foi levado ao convento de Santa Maria sopra Minerva; foi lida a
sentença (assinada por 7 dos 10 Cardeais do Santo Ofício) e abjurou de sua
opinião sobre o movimento da Terra diante da Congregação.
Foi, para Galileu, o mais
desagradável de todo o processo, porque afetava diretamente a sua pessoa e se
desenvolveu um público de modo humilhante.
Também seria enviada uma cópia da
sentença aos núncios inquisidores, sobretudo ao de Florença, para que a lesse
publicamente em uma reunião na qual procuraria que se encontrassem os
professores de matemática e filosofia. O Papa comunicou esta decisão ao
embaixador Niccolini em 19 de junho. Niccolini pediu clemência, e o Papa,
manifestando algo que, como se apontou, estava já decidido de antemão, lhe respondeu
que, depois da sentença, voltaria a ver o embaixador para ver como se poderia
arrumar para que Galileu não estivesse na prisão. De acordo com o Papa,
Niccolini comunicou a Galileu que a causa seria terminada em seguida e o livro
proibido sem dizer-lhe nada sobre o que tocava a sua pessoa, para não
causar-lhe mais aflição.
Na quinta-feira dia 30 foi permitido
a Galileu abandonar Roma. Galileu deixou Roma na quarta-feira 6 de julho e
chegou a Siena no sábado 9 de julho. Tinha acabado o pesadelo romano.
Em Arcetri Galileu continuou
trabalhando. Ali acabou seus Discursos e demonstrações em torno de novas
ciências, obra que publicou em 1638 na Holanda. Trata-se de sua obra mais
importante, onde expõe os fundamentos da nova ciência da mecânica, que se desenvolverá
neste século até alcançar 50 anos mais tarde, com os Princípios matemáticos da
filosofia natural de Newton, obra publicada em 1687, a formulação que marca o
nascimento definitivo da ciência experimental moderna.
Resumindo...
Galileu
é considerado o pai da física matemática e da física moderna. Galileu não
descobriu o telescópio, apenas o aperfeiçoou, Galileu não descobriu o
heliocentrismo, apenas apoiou as idéias de Copérnico e foi submetido á
processos pela igreja católica por isso
Descobriu a lei
dos corpos e enunciou o princípio da inércia e o conceito de referencial inercial, descobriu as manchas solares, as montanhas da Lua, as fases de Vénus, quatro dos satélites de Júpiter, os anéis de Saturno, as estrelas da Via
Láctea. Desenvolveu
a balança hidrostática
e um tipo de compasso geométrico que permitia medir ângulos e áreas, o termómetro de Galileu e o precursor do relógio de pêndulo.
Bibliografia:
http://www.euniverso.com.br/Cult/Mestres_e_artistas/Copernico.htm
Wikipédia
Google
_ Galileu Galilei.
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